1.Tasik Gua Lechuguilla, New Mexico, USA
2.Tasik Cheddar Gorge, Great Britain
3.Tasik Bawah Tanah Guilin, China
4.Danau Gua Mellisani, Geneva
5.Tasik Hamilton, Texas
6.Tasik Gua Banff, Canada
7.Tasik Luray Caverns, Virginia
8.Tasik Yucatan, Mexico
RUTIN harian Ahmad Husin, 35, seperti insan biasa lain. Usai bersarapan, pemegang diploma teknologi maklumat dari sebuah kolej tempatan ini bingkas bangun melayan pesakit yang bertandang ke premisnya yang terletak di hadapan Masjid Jumhuriyah, Taman Dato’ Haron, Petaling Jaya, Selangor.
“Ada rasa sakit kepala, dada, tulang belakang atau rusuk selepas waktu Asar?” soalnya pada pesakit lelaki berusia lewat 40-an itu.
Tebak Ahmad lagi setelah jawapan negatif diberikan, selalukah mendapat mimpi dipatuk ular, jatuh dari tempat tinggi atau berada di lokasi sunyi dan kotor?
Juga negatif jawapan pesakitnya, Ahmad menggunakan pula pendekatan refleksologi untuk mengesan gangguan jin dengan cara memicit telapak tangan, lengan, ibu jari kaki dan pelipat lutut.
Oleh kerana kesemua lokasi yang ditekan tidak meninggalkan sensasi mencucuk seolah-olah renjatan elektrik, pesakit tadi disahkan bebas daripada gangguan jin atau sihir.
“Mungkin rasa sakit-sakit dan lenguh badan ini disebabkan kecederaan lampau,” ujarnya menyampaikan resolusi.
Pengalaman selama lima tahun Ahmad dan keberkesanan rawatan terapi al-Quran membuatkan Ahmad dipercayai pesakit.
Menurutnya, terapi yang berteraskan Rukyah Assyariah iaitu ayat tertentu daripada al-Quran dan doa yang selari dengan syariat ini bukan bidang baru dalam perubatan Islam.
Memperoleh ilmu daripada gurunya di Kedah, Ustaz Abdul Malik Lazim, Ahmad berkata membacakan ayat-ayat Rukyah kepada pesakit adalah kaedah yang paling afdal dalam menyingkirkan jin daripada tubuh seseorang.
Panas
“Semasa dibacakan 20 ayat Rukyah, pesakit diminta memejamkan mata dan mendengar dengan tenang tetapi tidak dibenarkan mengikut bacaan tadi bagi memastikan ayat tersebut ‘masuk’ ke dalam badan.
“Selepas itu, hembus ubun-ubun pesakit begitu juga dua botol air mineral bersaiz besar yang disediakan pesakit setiap kali datang berubat,” katanya.
Tambah Ahmad, sebotol air tersebut perlu diminum pesakit selama tujuh hari manakala sebotol lagi dibuat mandi.
Ahmad menyifatkan semua gangguan jin sebagai satu bentuk sihir. Antara simptom terkena gangguan jin ialah pesakit akan kerap bersendirian, menangis, tubuh menggeletar, meracau, badan bertukar panas, terdapat seperti sesuatu bergerak di bawah lapisan kulit dan pitam.
Oleh sebab itulah, apabila anggota badan pesakit yang mendapat gangguan jin disentuh, lokasi jin melekat akan terasa panas dan menjadi keras.
Kekuatan serangan jin ke atas manusia berbeza-beza dan akan menjadi-jadi sekiranya kaedah menghalaunya berbaur syirik.
Jin berupaya masuk ke dalam badan seseorang menerusi liang roma atau anggota badan yang berongga.
“Tidak kiralah sama ada melalui rongga badan yang besar seperti hidung, telinga, mulut dan kemaluan, jin juga berupaya merasuk manusia menerusi liang peluh,” bicaranya.
Sehubungan itu, Ahmad menyarankan setiap premis ‘dipagar’ dengan bacaan ayat-ayat suci al-Quran bagi mengelakkan diganggu atau membuang sihir yang sedia ada.
“Laungkan azan di tengah-tengah premis atau rumah dengan menghadap ke arah kiblat dan renjiskan kawasan sekitar dengan air bacaan ayat Kursi,” katanya.
Ahmad turut mengesyorkan agar tiada gambar hidup digantung di dalam premis kerana gambar itu ibarat magnet yang menarik jin untuk singgah ke dalamnya.
“Simpanlah gambar di dalam album sahaja,” cadang Ahmad.
Dalam pada itu, terapi audio turut digunakan Ahmad dalam merawat pesakit yang terkena gangguan jin.
“Cakera padat (CD) yang mengandungi bacaan ayat-ayat Rukyah boleh dipasang setiap hari selama sebulan untuk mencegah daripada terkena sihir,” tegasnya.
Kereta
Amalan mendengar CD Rukyah di dalam kereta bagaimanapun tidak digalakkan kerana dikhuatiri membahayakan pemanduan.
“Jika badan kita kemungkinan mempunyai gangguan jin, ia akan menyebabkan seseorang mengantuk dan mengundang berlaku kemalangan,” katanya yang tidak menolak amalan memasang CD di dalam kereta bagi individu normal yang tidak diganggu jin.
Ahmad turut menjelaskan tiada halangan untuk seseorang merawat gangguan jin secara persendirian berbekalkan bacaan ayat-ayat Rukyah.
“Kes gangguan ringan bolehlah dibuat sendiri dengan cara memasang CD ayat-ayat Rukyah bersebelahan dengan tiga botol air mineral yang dibuka penutupnya.
“Setelah selesai, minum air tersebut sebanyak tiga kali setiap hari sehingga habis,” ujarnya.
Tambah Ahmad lagi, pelbagai manfaat diperoleh menerusi amalan membaca ayat-ayat Rukyah.
“Ayat-ayat Rukyah sifatnya menenangkan minda, penerang hati dan membersihkan aura diri.
“Selain itu, ayat-ayat ini mampu mengurangkan pendarahan berpanjangan bagi wanita yang mengalami istihadah,” ungkapnya.
sumber:Akhbar Tempatan.
BAGI mereka yang pertama kali ke Pulau Pinang, kunjungan tidak akan lengkap jika tidak menjejakkan kaki ke Persiaran Gurney.
Merupakan kawasan popular untuk beriadah, beli-belah dan mencuba pelbagai hidangan lazat, Persiaran Gurney yang turut dikenali sebagai Padang Kota Baru sememangnya syurga makanan bagi pelancong tempatan mahupun dari luar negara.
Salah satu daripada menu yang sering menjadi pilihan pelancong adalah pasembur. Ia merupakan salad India Malaysia yang terdiri daripada hirisan timun, sengkuang, ubi kentang, tauhu, taugeh, udang kering, ketam goreng berempah, sotong goreng dan lain-lain lagi yang dihidang bersama kuah kacang manis berempah.
Menyerupai konsep gado-gado, istilah pasembur khusus digunakan di bahagian utara Semenanjung Malaysia. Kalau di bahagian lain Malaysia, istilah rojak mamak lebih biasa digunakan.
Di Pulau Pinang, pasembur lebih popular sebagai makanan yang wajib dinikmati setiap pelancong dan ia boleh didapati di sekitar Padang Kota Lama, tapak penjaja sementara di Jelutong dan Persiaran Gurney.
mendekati keunikan tarikan yang terdapat di sebuah gerai menjual pasembur bernombor 61 di medan penjaja yang dinamakan Anjung Selera di situ. Bukan sahaja menyajikan pasembur dengan harga yang berpatutan, pengusahanya turut menghiburkan pengunjung dan pelanggannya dengan menari sambil melaungkan ‘Rojak! Rojak!’ mengikut irama lagu yang berkumandang.
Sewaktu berkunjung ke gerainya, dari jauh lagi sudah terdengar lagu InsyaAllah nyanyian Maher Zain yang dipasang kuat. Menariknya, lagu itu diiringi lenggok tubuh seorang lelaki yang bersahaja memotong bahan pasembur mengikut irama lagu tersebut.
Bukan sesuatu yang janggal bagi yang sudah biasa mengunjungi gerainya, namun bagi mereka yang kali pertama menyaksikan adegan itu tentunya terpaku melihat gelagat pekerja kedai itu yang tanpa segan-silu bergelek perlahan-lahan di hadapan ramai pelanggan.
Kendali sendiri
Hakikatnya, itulah rutin harian yang dilakukan oleh pengusaha gerai pasembur itu sendiri, Ayub Khan, 40. Aksinya memang mencuit hati, apatah lagi ketika waktu puncak iaitu sekitar pukul 6 hingga 8 malam apabila pelanggan setianya tidak putus-putus datang.
Walaupun mempunyai dua orang pembantu, Ayub lebih suka untuk memotong sendiri keropok dan bahan-bahan lain yang dipilih pelanggan seterusnya menuang kuah pekat itu mengikut gaya tersendiri.
Ayub yang sudah 15 tahun berniaga pasembur berkata, kelainan yang ditampilkannya itu antara sebab gerainya menjadi pilihan pelanggan.
“Sebenarnya, sejak dahulu lagi trademark kedai ini ialah memotong bahan pasembur dengan cara sedemikian. Kemudian saya tambah pula dengan bergelek sedikit sambil melaungkan ‘Rojak! Rojak!’.
“Saya bukan sahaja mementingkan rasa yang lazat malah ia dijual pada harga berpatutan mengikut saiz. Ia antara yang termurah dalam kalangan peniaga pasembur,” katanya yang turut memiliki sebuah lagi gerai pasembur yang diuruskan oleh abangnya, Mydin Khan, 55.
Lagu disko
Menurut ceritanya, idea menghiburkan pelanggan itu timbul setelah salah seorang pembantunya, Kalinder Mydin menari sambil menuang kuah pasembur dengan iringan lagu disko yang dipasangnya beberapa tahun lepas.
“Sejurus mendengar lagu, Kalinder mula melaungkan ‘Rojak!, Rojak!’ mengikut rentak muzik dan gelagatnya itu membuatkan kebanyakan pelanggan tersenyum dan akhirnya memberikan tepukan gemuruh kerana aksi spontannya yang menghiburkan itu.
“Kejadian tidak disengajakan itu memberi idea kepada saya untuk meneruskannya. Sejak itu, gelaran Ayub Disko Rojak mula disebut-sebut dan mendapat sambutan memberangsangkan daripada pelanggan yang kadangkala turut sama menari,” ujarnya yang berasal dari India dan telah menetap di Pulau Pinang sejak kecil.
Tambah Ayub, walaupun harga bagi pelbagai bahan makanan meningkat, namun dia masih mengekalkan harga seperti dahulu iaitu harga cucur udang hanya RM3 sekeping, isi ketam dan udang goreng tepung di antara RM5 hingga RM8 bergantung pada saiz.
Sebaliknya, bagi pelanggan yang inginkan bahan tambahan, terdapat lebih 20 jenis pilihan isi pasembur lain disediakan termasuk bebola ikan, isi ketam, udang dan sosej.
Ayub tidak mahu menaikkan harga jualannya untuk mengaut lebih keuntungan kerana apa yang paling penting baginya adalah untuk memenuhi kepuasan pelanggan.
“Saya juga tidak mengurangkan sedikit pun sukatan kuantiti campuran untuk membuat keropok, cucur udang mahupun kuahnya kerana mahu mengekalkan rasanya.
“Sebenarnya tiada rahsia untuk membuat kuah pasembur yang pekat dan lazat. Saya hanya menggunakan kacang, gula merah, ubi kentang, asam dan cili mengikut sukatan yang betul,” katanya yang turut berbangga apabila gerai kecilnya itu pernah mendapat liputan media asing.
Turut difahamkan oleh seorang pembantunya, Ayub pernah dijemput untuk mengadakan demonstrasi resipi pasembur istimewa kedainya di Korea Selatan, namun terpaksa ditolak kerana dia tidak sanggup meninggalkan gerai serta pelanggannya di Pulau Mutiara.
Pelanggan teruja
Sementara itu, seorang pelancong dari Medan, Indonesia, Therzsia Bu Jhon, 60, yang ke gerai itu untuk kali kedua berkata gaya unik itu telah menambat perhatiannya untuk ke gerai Ayub.
“Semalam saya datang, hari ini pun nak tengok lagi. Seronok tengok gelagat dia hiburkan pelanggan,” katanya teruja.
Bagi warga tempatan, Fairuzah Hanis Mohamad Mydin, 16, dia memilih pasembur air tangan Ayub kerana rasanya yang enak dan harganya yang berpatutan.
“Walaupun di sini banyak gerai pasembur, tapi keluarga saya suka datang ke gerai ini untuk menjamu selera dalam sesi berkumpul beramai-ramai,” terang Fairuzah mengenai gerai yang khabarnya pernah menerima sekitar 2,000 orang pelanggan sehari ketika musim cuti persekolahan itu.
Ayub turut mempunyai cawangan di Padang Kota Lama dan Gelugor namun dia mengakui bahawa gerai di Persiaran Gurney itu paling banyak mendapat sambutan.
“Saya tidak kisah dan tidak malu menari sambil melaungkan ‘Rojak! Rojak!’ sepanjang hari sekiranya ia mampu menarik lebih ramai pelanggan kerana yang penting adalah mereka mendapat kepuasan maksimum,” kata Ayub yang membuka gerainya bermula pukul 4 petang hingga 12 tengah malam.
sumber:Akhbar tempatan
p/s:sempoi laaaa....
Pengenalan Dadah:
PENGENALAN
Tidak dapat dinafikan bahawa masalah penagihan dadah sedang mengancam kehidupan manusia khasnya masyarakat di negara ini. Masalah ini juga terdapat di negara-negara lain. Sesungguhnya masalah ini mendatangkan kesan yang buruk kepada individu itu sendiri, keluarga, masyarakat, ekonomi dan keselamatan negara.
Istilah dadah adalah sukar untuk diberi takrifan yang tepat dan seragam kerana penggunaannya yang unik dan istilah ini digunakan khusus di Malaysia sahaja. Tetapi ada juga yang mengistilahkan dadah sebagai bahan kimia samada yang asli atau tiruan apabila disuntik, dihidu, dihisap atau dimakan boleh mengubah fungsi tubuh badan, perasaan atau kelakuan seseorang. Dadah merangkumi beberapa aspek seperti tujuan, cara dan kesan penggunaan atau penagihan.
Sebenarnya penggunaan istilah ‘drug’ diperingkat antarabangsa mempunyai takrifan yang neutral, luas dan umum. Istilah ini perlu digunakan bersama istilah ‘use’, ‘misuse’ dan ‘abuse’ untuk menggambarkan keadaan yang berbeza-beza. Berbanding dengan istilah dadah yang mempunyai takrif yang lebih khusus walaupun kompleks, kerana istilah ini menggambarkan sesuatu yang jijik dan mesti dijauhi.
Istilah dadah boleh ditakrifkan mengikut 4 keadaan penggunaan iaitu penggunaan secara umum, penggunaan bahan untuk tujuan perubatan, penggunaan bahan kimia psikoaktif yang menagihkan dan penggunaan yang membawa kesan buruk ke atas kesihatan dan fungsi sosial. Penggunaan dadah secara umumnya boleh mendatangkan kesan yang positif jika diambil dalam dos yang betul tetapi ia akan mendatangkan kesan yang negatif jika diambil dalam dos yang berlebihan.
1. PENGGUNAAN SECARA UMUM :
Dadah ditakrifkan secara paling umum sebagai bahan atau campuran bahan yang mana penggunaaannya boleh menyebabkan perubahan-perubahan dalam fungsi atau struktur fisiologi organisme atau manusia. Oleh sebab itu, di sini takrif ‘dadah’ dari bahan-bahan seperti makanan, air, oksigen dan sebagainya dalam jumlah yang diperlukan untuk menyegarkan kesihatan dan kehidupan manusia.
2. PENGGUNAAN UNTUK BUKAN TUJUAN PERUBATAN :
Di sini istilah ‘dadah’ merujuk kepada bahan-bahan yang digunakan untuk tujuan perubatan yang mana penggunaannya adalah dilarang. Oleh sebab itu, jika sesuatu bahan digunakan untuk tujuan mengesan, mencegah dan merawat penyakit, istilah ‘ubat’ digunakan walaupun diketahui bahawa setengah-setengah jenis bahan yang digunakan untuk tujuan perubatan mungkin disalahgunakan. Sehubungan dengan ini ‘dadah’ selalunya terdiri daripada bahan-bahan yang termasuk di bawah kawalan undang-undang..
3) PENGGUNAAN BAHAN KIMIA PSIKOAKTIF YANG MENAGIHKAN :
Takrif dadah dalam penggunaan ini merujuk kepada fungsi atau sistem tubuh yang dipengaruhi oleh ‘dadah’. Dadah merujuk kepada setengah jenis bahan kimia psikoaktif iaitu bahan-bahan yang mempunyai kesan paling ketara ke atas sistem saraf pusat iaitu otak dan saraf tunjang untuk mengubah perasaan kelakuan dan pemikiran. Pada hakikatnya tidak semua bahan kimia psikoaktif diistilahkan ‘dadah’ kerana hanya bahan kimia psikoaktif tertentu sahaja yang menimbulkan ciri-ciri ketagihan iaitu penggunaan pada diri sendiri samada ditekan, dihidu, dikunyah, dihisap atau disuntik, pergantungan terhadap dadah secara psikik atau fisikal serta gejala-gejala tarikan apabila terputus bekalan dadah dan peningkatan daya tahan terhadap setengah-setengah jenis dadah.
4) PENGGUNAAN YANG MEMBAWA KESAN BURUK KE ATAS
KESIHATAN DAN FUNGSI SOSIAL :
Takrif ‘dadah’ dalam keadaan ini ialah menentukan bahawa ia merujuk kepada
bahan-bahan yang membawa kesan yang buruk atau bahaya ke atas kesihatan dan fungsi sosial seseorang individu.
2) JENIS – JENIS DADAH
Pada amnya dadah dapat dibahagikan kepada empat jenis atau kumpulan yang mudah disalahgunakan ;
1. Opiat - heroin, morfin, candu dan kodein.
2. Kanabis - ganja, hashish.
3. Depresen - sedatif-hipnotik jenis barbiturat dan bukan barbiturat serta tranquilizer.
4. Stimulan - jenis amfetamin dan kokain.
5. Halusinogen- Lysergic acid diethylamide (LSD), meskalin dan psilosibin.
Masukkan Laman Web / Blog anda ke dalam LamanWeb.biz - Projek Laman Web Direktori Terbesar Malaysia
NANGKA Mastura pertama kali diketengahkan kepada umum sekitar tahun 2000. Ia diiktiraf sebagai varieti buah nangka tempatan yang terbaik pernah dihasilkan setakat ini.
Mampu mencecah berat sekitar 20 hingga 30 kilogram (kg) sebiji selain menghasilkan ulas yang manis dan berwarna keemasan, kualiti nangka Mastura telah mengangkat nama buah tempatan.
Malah, penggemar buah-buahan tempatan yang pernah merasainya pasti bersetuju bahawa nangka Mastura merupakan nangka terbaik pernah dinikmati.
Namun, populariti Mastura menyebabkan umum kurang mengenali individu yang bertanggungjawab menghasilkan varieti nangka tersebut.
Juga digelar nangka madu, ia merupakan gabungan daripada nama Mas yang membawa maksud warna isi yang keemasan manakala tura pula membawa maksud tanaman untuk rakyat.
Ia adalah hasil ciptaan Profesor Dr. Zainal Abidin Abd. Aziz ketika beliau masih bertugas sebagai pensyarah di Pusat Pengajian Sains Kaji Hayat, Universiti Sains Malaysia (USM) Pulau Pinang sekitar tahun 1980-an.
Menurutnya, varieti nangka Mastura hanya diketengahkan setelah menyempurnakan penyelidikan selama dua dekad mengenai buah istimewa itu menerusi geran penyelidikan USM bernilai kira-kira RM1 juta.
Jelasnya, pada peringkat awal kajian, beliau telah bekerjasama dengan sebuah syarikat swasta dari Gopeng, Perak dan mengumpulkan sembilan genetik nangka terbaik dari seluruh Asia Tenggara untuk dikaji.
“Daripada sampel itu, sebanyak 400 titisan genetik berjaya dihasilkan dan selepas lapan tahun kajian, enam daripadanya diperkenalkan sebagai varieti baru dengan nama CJ-1, CJ-2, CJ-3, CJ-4, CJ-5 dan CJ-6.
 |
| BERAT nangka Mastura di antara 20 hingga 30 kilogram sebiji. |
“Selepas tiga hingga empat tahun ditanam dan mengeluarkan buah, orang ramai menggelarkannya nangka madu,” katanya ketika ditemui Kosmo! di ladang penanaman nangka Mastura di Kampung Paya Tok Akil, Tasek Gelugor, Pulau Pinang baru-baru ini.
Di atas tanah seluas 12 hektar milik Lembaga Kemajuan Wilayah Pulau Pinang (Perda) yang dijadikan tapak kajiannya, Zainal Abidin kini turut menjalankan penyelidikan 20 buah-buahan tropika lain termasuklah durian belanda, jambu air, belimbing, longan, rambutan, pulasan dan roselle.
Walaupun berjaya menghasilkan nangka yang mempunyai ciri-ciri baik, namun kajian terhadap varieti nangka tidak terhenti di situ sahaja.
Menurut Zainal Abidin, sebanyak 400 titisan genetik daripada enam varieti CJ-1 hingga CJ-6 telah dikaji semula dan selepas lapan tahun, satu titisan daripadanya telah dipilih. Mengapa?
Ini kerana ia mempunyai sifat-sifat yang dikehendaki iaitu mempunyai saiz buah yang besar, mengeluarkan ulas yang manis dan isinya yang keemasan.
Varieti itu diperkenalkan kepada umum dengan nama CJ/USM 2000 Mastura yang kemudiannya menerima nama jolokan nangka Mastura seperti yang dikenali pada hari ini.
Malah, nangka Mastura juga mempunyai ciri-ciri yang baik. Antaranya ialah buahnya berbau harum, isi yang tebal, buah tidak mudah rosak, pokok yang lebih tahan serangan penyakit dan berbuah sepanjang masa.
Jelasnya, pokok nangka Mastura dengan ketinggian di antara 4.5 meter hingga 5.4 meter mampu mengeluarkan buah pertama selepas 18 bulan ditanam. Ia boleh mengeluarkan dua putik buah dalam tempoh sebulan selain mampu hidup selama lebih dua dekad.
Sehingga kini, varieti nangka Mastura paling banyak ditanam di Pahang yang melibatkan keluasan ladang kira-kira 1,200 hektar manakala di Terengganu dan Selangor pula melibatkan penanaman masing-masing seluas 160 hektar yang benihnya dipasarkan menerusi Pertubuhan Peladang Kawasan (PPK) di negeri itu.
 |
| ISI nangka Mastura kuning keemasan. |
Sebagai kesinambungan kepada kejayaan yang telah dihasilkan menerusi penemuan varieti nangka Mastura, Zainal Abidin yang telah bersara sebagai pensyarah di USM masih lagi meneruskan kajiannya.
Kini kajian terbarunya yang dilaksanakan sejak lima tahun lalu sudah memasuki peringkat penilaian terhadap 200 sampel titisan yang dihasilkan daripada kacukan beberapa jenis nangka terbaik termasuklah nangka Mastura.
“Kajian terbaru saya ini dijangkakan dapat menghasilkan empat lagi baka baru nangka yang mempunyai ciri-ciri baik, mungkin lebih baik daripada nangka Mastura.
“Saya jangkakan dalam masa setahun dua lagi, ia dapat diperkenalkan kepada umum untuk ditanam secara komersil di kawasan pertanian,” katanya.
kredit : akhbar tempatan
